第二节 那达慕祝词赞词
推荐阅读：深空彼岸、明克街13号、最强战神、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇、好想住你隔壁、特种奶爸俏老婆、妖夏
一秒记住【移动文学 www.ydwx.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
那达慕的民歌、祝词赞词是集中代表着人民心声的艺术创作，特别是祝同赞词，它遵循那达慕仪礼规章，依序展开，环环相扣，对竞技精英、赛马神骥逐一描绘赞美，既有对美好愿望的祝福，也有对崇高美的赞叹。蒙古族人民群众把传统运动项目与口头表达自己思想感情的传统方式——祝词赞词和民歌等结合在一起，形成了那达慕的民俗民间文学。
一、赛马赞蒙古民族自称“马背民族”，对马的描绘歌颂有悠久的历史传统。翻开蒙古族史诗，几乎篇篇都有对骏马的赞歌。
在赛马前：
（一）
“它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪发光的金伞随风旋转；它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；它那宽阔无比的胸膛，好像盛满了甘露的宝壶；它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；它那震动大地的响亮回音，好像动听的海螺发出的吼窜；它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；它那潇洒而秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸；它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮；它全身聚集了八宝的形状，这神奇的骏马呀，真是举世无双。
…”
（二）
“它那宽大的身驱，好像昆仑山上深邃的云空；它那驰骋的步态，好似须弥海的波涛翻滚；它那秀丽的体态，宛如孔雀回首开屏；它是马群里的魁元，犹如格斯尔的骥一般威风。
…”
（三）
“它那炯炯发光的明镜般的眼睛，举目张望能看穿雄厚的山岭；它那挺挺直立的机警的耳朵，一听马嘶便增添勇猛的精神；它那鼻孔里喷出的气流，好似香烟悬空缭绕；它那灵敏的舌头，能品味到甜蜜的鲜桃；它那一尘不染的亮毛，好像是永不褪色的丝绒；这匹草原的骏马呀，具有这五种非凡的特征；……”
在赛马中：
（四）
“飞过路旁人们来不及观看，奔驰起来四蹄一尘不染，好似欢跳的黄羊，又像出笼的飞鸟，鬃毛如同高原上的青草随风旋转，毛色就像射在水面上的光环。
……”
（五）
“刚掖下后襟，就驰过了十座山岭；刚掖下前襟，就跨过了七座山峰；比出弦的箭还快，比飞旋的雄鹰还猛；除了它的尾巴一切都被它落下，除了它的影子什么都追不上它。
……”
在赛马后，最先到达终点者为最快，获得名次的马匹和骑手接受奖励，这时将有一位老者手捧哈达和盛满鲜奶的银碗唱出赞美词：
（六）
“它有一对天鹅的翅膀，当万象更新的春天，沿着高空的航路飞旋。
它有四只梅花鹿的捷足，当花红草绿的夏天，在高山峻岭上撒欢。
它有一种鲤鱼的风度，当万物成熟的秋天，在清澈的江水里游玩。
它有一副松鼠的面目，在白雪皑皑的冬天，欢跳在柏林之间。
它有一身光亮的毛色，随着四季的轮换，毛色变得美丽壮观。
这是一种神速的骏马，牧人珍惜如命的伙伴。
……”
（七）
“在并排站立的骟马群中，你经过吊控的身躯显出骏马的体态；在跳跃嬉戏的时候，你矫健的身姿超凡出众地美丽。
拉紧嚼环的时候，你跃跃欲试奋力前挣；放开笼缰的时候，你脱缓而出飞身在前，那就是万马之首！”
二、射箭赞射箭比赛结束时，蒙古族长者把盛有鲜奶的银碗献给射手，并唱祝赞词：
（一）
“罕山的藤条当弓背，麒麟的筋条做弓弦；射穿十二层云天的弓箭，把鬼域阴云齐冲散。”
（二）
“你攀起了万钧弓啊，搭上了金色利箭，引弓如满月，放箭如疾风。
你能射穿飞翔的大雁，你能射倒耸立的高山。
……”
三、摔跤赞摔跤过程的赞词：
（一）
“出手紧紧攫取，扔出为之天翻地坼；从斜刺里抓住紧压，冲过来顺势拽扯；举起来搂腰往后压，从这边兜底拔脚；从脚跟使绊子紧拧不舍，单从一面猛踢不让闲着；凭膂力和技艺举起抛出，这就是博克的威力震慑。”
摔跤后的祝词：
（二）
“戴着百合花的俏丽女子，把哈达献给跳着鹰舞的摔跤手；赶着勒勒丰的俏丽女子，把情歌唱给跳着狮舞的摔跤手。
对摔跤手、射手、骏马的称颂，就是这一时代的对英雄和骏马的赞歌，它与以往的英雄赞、马赞相比，对崇高美的揭示更贴近现实，一扫虚无缥缈的神幻色彩，处处闪耀着富有浪漫主义理想的思想火花。所以这时期的作品完全以乐观亮丽的审美特色、以崭新的形象风貌呈现在我们面前。
总之，那达慕节始终传承着蒙古族人民热爱祖国的优良传统，成为维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带；它是蒙古族悠久文化遗产中的杰出代表，也是中华民族文化瑰宝的一个组成部分。它扎根于蒙古族的民间，由世世代代的人们所创造，见证着蒙古族的传统文化，具有极其鲜明的地方特色和民族特色，显示出了蒙古族的文化创造力。现在“新疆蒙古族那达慕节”已经成为新疆自治区级非物质文化遗产，且已被新疆自治区遴选为申报国家级非物质文化遗产的项目之一。
那达慕的民歌、祝词赞词是集中代表着人民心声的艺术创作，特别是祝同赞词，它遵循那达慕仪礼规章，依序展开，环环相扣，对竞技精英、赛马神骥逐一描绘赞美，既有对美好愿望的祝福，也有对崇高美的赞叹。蒙古族人民群众把传统运动项目与口头表达自己思想感情的传统方式——祝词赞词和民歌等结合在一起，形成了那达慕的民俗民间文学。
一、赛马赞蒙古民族自称“马背民族”，对马的描绘歌颂有悠久的历史传统。翻开蒙古族史诗，几乎篇篇都有对骏马的赞歌。
在赛马前：
（一）
“它那飘飘欲舞的轻美长鬃，好像闪闪发光的金伞随风旋转；它那炯炯发光的两只眼睛，好像一对金鱼在水中游玩；它那宽阔无比的胸膛，好像盛满了甘露的宝壶；它那精神抖擞的两只耳朵，好像山顶上盛开的莲花瓣；它那震动大地的响亮回音，好像动听的海螺发出的吼窜；它那宽敞而舒适的鼻孔，好像巧人编织的盘肠；它那潇洒而秀气的尾巴，好像色调醒目的彩绸；它那坚硬的四只圆蹄，好像风掣电闪的风火轮；它全身聚集了八宝的形状，这神奇的骏马呀，真是举世无双。
…”
（二）
“它那宽大的身驱，好像昆仑山上深邃的云空；它那驰骋的步态，好似须弥海的波涛翻滚；它那秀丽的体态，宛如孔雀回首开屏；它是马群里的魁元，犹如格斯尔的骥一般威风。
…”
（三）
“它那炯炯发光的明镜般的眼睛，举目张望能看穿雄厚的山岭；它那挺挺直立的机警的耳朵，一听马嘶便增添勇猛的精神；它那鼻孔里喷出的气流，好似香烟悬空缭绕；它那灵敏的舌头，能品味到甜蜜的鲜桃；它那一尘不染的亮毛，好像是永不褪色的丝绒；这匹草原的骏马呀，具有这五种非凡的特征；……”
在赛马中：
（四）
“飞过路旁人们来不及观看，奔驰起来四蹄一尘不染，好似欢跳的黄羊，又像出笼的飞鸟，鬃毛如同高原上的青草随风旋转，毛色就像射在水面上的光环。
……”
（五）
“刚掖下后襟，就驰过了十座山岭；刚掖下前襟，就跨过了七座山峰；比出弦的箭还快，比飞旋的雄鹰还猛；除了它的尾巴一切都被它落下，除了它的影子什么都追不上它。
……”
在赛马后，最先到达终点者为最快，获得名次的马匹和骑手接受奖励，这时将有一位老者手捧哈达和盛满鲜奶的银碗唱出赞美词：
（六）
“它有一对天鹅的翅膀，当万象更新的春天，沿着高空的航路飞旋。
它有四只梅花鹿的捷足，当花红草绿的夏天，在高山峻岭上撒欢。
它有一种鲤鱼的风度，当万物成熟的秋天，在清澈的江水里游玩。
它有一副松鼠的面目，在白雪皑皑的冬天，欢跳在柏林之间。
它有一身光亮的毛色，随着四季的轮换，毛色变得美丽壮观。
这是一种神速的骏马，牧人珍惜如命的伙伴。
……”
（七）
“在并排站立的骟马群中，你经过吊控的身躯显出骏马的体态；在跳跃嬉戏的时候，你矫健的身姿超凡出众地美丽。
拉紧嚼环的时候，你跃跃欲试奋力前挣；放开笼缰的时候，你脱缓而出飞身在前，那就是万马之首！”
二、射箭赞射箭比赛结束时，蒙古族长者把盛有鲜奶的银碗献给射手，并唱祝赞词：
（一）
“罕山的藤条当弓背，麒麟的筋条做弓弦；射穿十二层云天的弓箭，把鬼域阴云齐冲散。”
（二）
“你攀起了万钧弓啊，搭上了金色利箭，引弓如满月，放箭如疾风。
你能射穿飞翔的大雁，你能射倒耸立的高山。
……”
三、摔跤赞摔跤过程的赞词：
（一）
“出手紧紧攫取，扔出为之天翻地坼；从斜刺里抓住紧压，冲过来顺势拽扯；举起来搂腰往后压，从这边兜底拔脚；从脚跟使绊子紧拧不舍，单从一面猛踢不让闲着；凭膂力和技艺举起抛出，这就是博克的威力震慑。”
摔跤后的祝词：
（二）
“戴着百合花的俏丽女子，把哈达献给跳着鹰舞的摔跤手；赶着勒勒丰的俏丽女子，把情歌唱给跳着狮舞的摔跤手。
对摔跤手、射手、骏马的称颂，就是这一时代的对英雄和骏马的赞歌，它与以往的英雄赞、马赞相比，对崇高美的揭示更贴近现实，一扫虚无缥缈的神幻色彩，处处闪耀着富有浪漫主义理想的思想火花。所以这时期的作品完全以乐观亮丽的审美特色、以崭新的形象风貌呈现在我们面前。
总之，那达慕节始终传承着蒙古族人民热爱祖国的优良传统，成为维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带；它是蒙古族悠久文化遗产中的杰出代表，也是中华民族文化瑰宝的一个组成部分。它扎根于蒙古族的民间，由世世代代的人们所创造，见证着蒙古族的传统文化，具有极其鲜明的地方特色和民族特色，显示出了蒙古族的文化创造力。现在“新疆蒙古族那达慕节”已经成为新疆自治区级非物质文化遗产，且已被新疆自治区遴选为申报国家级非物质文化遗产的项目之一。